「走在夜路上，突然哼了起来」

    看完杜拉斯编剧的《广岛之恋》，老师分析时讲起对现代性的表达：
    “那些看似混乱的画外音，都是现代人内心情绪的絮语。意识流是对现代人复杂体会的充分表达。”
    课后和备受社会学现代性浸染的小可艾四目相交，第一反应都是：太不像了，这俩现代性太不像了。

    社会学的现代性始于吉登斯，是对现代社会特征的概括：断裂、时空分离、脱域、现代性反思性、焦虑、信任、风险，有别于传统社会。这也是我上学期相当沉迷的一个概念，当现代人的困境被一刀刀的切开，抽丝剥茧、摊在眼前，迷茫的羔羊很难不心动吧？毕竟随着问题被呈现，解答仿佛也呼之欲出。
    但欲出究竟未出，也许是我淫浸未深，自觉最接近解答的一次，还是美学课上，老师讲得眉飞色舞，从现代人自我认同困境一路延伸至中外哲学中的应对之道。道得由自己且走且验证，但社会学究竟是着力于社会事实的呈现与诠释了，基于科学严谨的方法，问相关不多问因果，止于此。一年半载后，我却已经忘了这一点。
    我此时才忽然意识到，认识社会确实可以帮助你认识自己，但认识社会不等于认识自己。我们可以通过心理学习得大脑的构造与反应，却学不到人作为一个主体觉醒后会怎么想怎么做。那是shell中的ghost，是文史哲人文主义里人的探索，是电影课上提到的现代性了。
    这种对现代人体验的表达相当个体化，以至于在个体层面可以顺畅地引起共鸣与对话。不如说，它本身就是从内部发声、表达，而不是站在外部展示、呈现。它传达的讯息，像是一种对你的诱导，教你看啊，现代人这样想、这样存在。讯息那么鲜活、那么具体，伸出你的手，你也能以同样的方式触摸世界，这个几乎和四十年前相似的现代世界。

    和小可艾且走且聊，她一手搭在修长的脖颈上，祖母绿的耳环和同色的甲油在月光下幽幽泛光，像悠远而神秘的印记。接着说道，院长在课上提到对现代性的反感、期待大家重拾古典的品德，因此学院的课程设置也几乎都是经典学习。
    “唔……”说不上哪儿不对，只觉着有些不解，“但若我对现代性毫无了解，又怎谈判断？”正如我对古典也并不曾真正了解过。
    她笑着应和，决意多接触些不同领域的近代作品先，转眼到了宫门前，拾级而上。
    我抱着一肚子疑问，拐小路出校。

    在七十一买了两串关东煮，坐在桌边安静地吃，无甚滋味，但大概是这现代食品的无机味儿，让人倏地福至心灵。我忽然想起，从前我所沉溺的那些现代文学文本，是被我当做生活和认识世界的导师来体会的，比如独自在便利店吃关东煮的体验大概就够写上一行。而后为了体验接地气的社会学生活，它们作为缥缈无用之物，一度被我所封印继而遗忘，统计学可不需要个体主观性感受。
    可是，若要作为一个现代人，活在现代社会里，仅知其貌，不足以作为指导法则；仅参照古典，又时过境迁、诸多不适，不知从何用起。师古而化古，师固然重要，化大概才是使之长盛不衰的法则吧。经典现世之日，即是当时时代的政治哲学，岂旨在流芳百世？后世人自创注释，代代依据世情化用。到了今天，是寻找、创造一个适合经典盛行的象牙塔、乌托邦，还是认识现代、体会作为现代人的生活状态，再采众长，大概不难选。
    逝去的历史已逝，今人依旧在贬低自己的世道，在记忆中缅怀盛世。无妨，一个完全的现代人，从盛世的智慧中捞出来重现的，也是现代的一景。
    就安心做个现代人吧，正视自己的低声絮语，内心高歌，寻一条大路。

    
    突然发现了人文和社科，或者说我从前一直感兴趣的和我现在所学之间的一个差异，忍不住记下来。社会学是很好的公民教育，张开眼睛看外部，新鲜、沉重、值得。但同时也自勉一下别忘了注意内部，对人之所以为现代人的部分的养成。

「养鬼啦！我要在越拖越多的作业里看监狱文学读本之追忆似水年华惹 :D」